" قلّت ذنوب القوم فعرفوا من أين أوتوا "

قال الذّهبي رحمه الله في السير (4/606) :

هو الإمام شيخ الإسلام أبو بكر الأنصاريّ،سمع أباهريرة و عمران بن حصين و ابن عباس ... رضي الله عنهم.

قال حبيب بن الشهيد:كنت عند عمرو بن دينار فقال: والله ما رأيت مثل طاووس، فقال أيوب السختياني و كان جالساً: والله و لو رأى محمد ابن سيرين لم يقله.

و ذكر محمد عند أبي قلابة، فقال: اصرفوه كيف شئتم،فلتجدنّه أشدّكم ورعاً، و أملككم لنفسه.

قال سفيان: لم يكن كوفي و لا بصري له مثل ورع محمد ابن سيرين.

منزلته عند الحسن البصري :

عن ثابت البناني قال: كان الحسن متوارياً من الحجّاج،فماتت بنت له، فبادرت إليه رجاء أن يقول لي صلِّ عليها، فبكى حتى ارتفع نحيبه ثمّ قال لي: اذهب إلى محمد ابن سيرين فقل له ليصلِّ عليها، فعرف ... أنّه لا يعدل بابن سيرين أحداً.

قلت (أبو إبراهيم) : و ابن سيرين هو القائل رحمه الله : " إنّ هذا العلم دين، فانظروا عمّن تأخذون دينكم".

و قد حُكي في سبب حبسه روايتان:

الأولى: قال الحارث بن أبي أسامة، حدّثني محمد بن سعد قال، سألت محمد بن عبد الله الأنصاري عن سبب الدّين الذي ركب محمد بن سيرين حتىّ حبس به؟فقال: كان باع من أمّ محمد بنت عبدالله بن عثمان بن أبي العاص جارية،فرجعت إلى محمد، فشكت إنّها تعذبها، فأخذها محمد و كان قد أنفق ثمنها، فهي التي حبسته...".

الثانية: قال المدائني: كان سبب حبسه أخذ زيتا بأربعين ألف درهم، فوجد في زقٍّ منه فأرة، فظنّ أنها وقعت في المعصرة، و صبّ الزيت كلّه، قال هشام معلِّقاً: ترك محمد أربعين ألفاً في شيء ما يرون به اليوم بأسا.

و كان يقول: إني ابتليت بذنب أذنبته منذ ثلاثين سنة.قال المدائني : فكانوا يظنّون أنّه عيّر رجلاً بالفقر.

و قد ذكر الذّهبي عنه أنّه قال: قلت مرّة لرجل يا مفلس، فعوقبت.

و لمّا بلغ الخبر أبا سليمان الداراني رحمه الله تعالى قال و ما أحسن ما قال : " قلّت ذنوب القوم فعرفوا من أين أوتوا، و كثرت ذنوبنا، فلم ندر من أين نؤتى".

قلت: كان الزمان وقتئذ زمان طهر و نقاء، و لا يزال الرجل فيهم يعدّ سيئاته كما يعدّ دراهمه، و هو في كلّ ذلك يختزن في قلبه من الخوف من الله قدراً كبيرا .

قال معروف الكرخي رحمه الله ـ و هو أحد الصالحين في جيله ـ :

أيّ شيء تريد مني الذنـوب ... شغفت بي فليس عنّي تغيـب .

و ما يضر الذّنوب لو أعتقتني ... رحمة لي فقد علاني المشـيبً .

قلت: يقول رحمه الله هذا الكلام، و هو لو عدّت سيّئاته لابتلعتها حسناته، مع ما كانوا عليه من المحافظة على مقام التوبة و الإنابة، و لكن هو الخوف من الله حين يعلق بقلب المؤمن فيجعله يحتاط لدينه، حتى إنّه ليبعثه على الإضرار بماله و دنياه، مُنَى قلبه أن تسلم له آخرته و لو كسدت تجارته، و هذا الذي حصل مع ابن سيرين رحمه الله.

ثمّ ما أحسن ما علّق به الدّاراني رحمه الله، و المرء متى ما أمكنه أن يحصر سيئاته، أدرك من أين تدخل عليه الدواخل الغوائل، و لا سبيل إلى ذلك إلاّ إذا أقلّ منها، و لكن ... كيف و النفس شرود و غيُّها ينأى ثمّ لا يلبث أن يعود. و الله المستعان.

طاعة السلطان من طاعة الله[1] :

جاء في ترجمته من السير دائما رحمه الله:

" أنّ السجّان قال لابن سيرين : إذا كان الليل فاذهب إلى أهلك، فإذا أصبحت فتعال .

فقال ابن سيرين رحمه الله :" لا والله، لا أكون عونا لك على خيانة السلطان".

أقول: إنّما فعل السجّان ذلك إشفاقا على الإمام رحمه الله و إعظاما له، فإنّ ابن سيرين كان من سادة زمانه؛ رفيع الشأن، كبير الرتبة، و قد ثقل على السجّان أن يحبس عظيم القدر مثله، فأراد أن يخصّه بفضيلة تناسب مقامه، إذ لك أن تتصوّر مقدار ما يركب السجان من الحياء و هو يربط قيدا أو يغلق زنزانة على مثل ابن سيرين، فكان أن طرح عليه ما يحل به شيئا من انزعاجه بمثل هذا التكليف الشاق على نفسه في حق هذا الإمام الجبل، لكنّ جواب الشيخ رحمه الله كان أغرب جواب من مسجون توهب له الحياة فيرفضها، و يلتزم قيده و وثاقه.

و في هذا عبرة لكلّ حركي ليس يملك من الوعظ إلا التهريج ، و من الخطابة إلا التهييج ، ثمّ لا يفتأ أن يملأ دنيا الناس بالتشويش و الضجيج؟.